7、《西德社会侧观》
——赵 润
恐怖主义流行
在西德，什么小偷小摸、打架斗殴、撬门砸锁的事，很少听到。人们遵守公共秩序，遵守交通规则，似乎社会风气井然。可是，在机场上下飞机时，经常会遇到一种特殊的检查.。那就是旅客的手提包要经过电子仪器扫描。不仅如此，警务人员还手持仪器对乘客无一例外的进行搜身。在机场上也时常看到荷枪实弹的人员在巡查。这是对恐怖主义者经常劫持飞机，进行绑架所采取的预防措施。看来，恐怖主义对西德社会的震动很大，不然为什么搞得如此风声鹤唳，草木皆兵呢？一年多来，在西德发生了几起轰动世界的重大凶杀和绑架案。被杀和被绑架后处死的，都是社会上的知名人士，如联邦总检察长、大银行家、大企业家、雇主协会主席等社会上的头面人物。据德国报纸报道，这些恐怖主义者都是一些青年人，他们不仅在国内有自己的组织，而且与国际上的恐怖主义组织有联系。恐怖主义的存在，已经有十年之久了，尽管刑法更严酷，警方的武器更锐利，缉捕手段也越来越现代化，但作案的程度却一次比一次更大胆更残暴。大多数恐怖主义核心人物都是中产阶级家庭出身，其中许多人还受过大学教育，他们热衷于暴力，要杀掉有影响的实力人物。恐怖主义及其同情者的出现，正是华丽的物质文明外衣下所暗藏的一个病灶，它反映了西德青年一代的精神世界的失调。
连“火箭之父”也信上帝
在西德，无论城市和乡村，到处都可以看到高耸在建筑群中的教堂尖塔。从建筑艺术上看，教堂修建得确实很美、很庄严。尤其是钟楼的金色塔尖，在阳光里闪着亮光，从远处就吸引着人们的视线。每座城市都有它出名的教堂作为该市的象征和标志。
在西德，百分之九十六以上的人是信教的。他们基本上属于两个教派，即一半人信基督教，另一半人信天主教。在德国南部如巴伐利亚，天主教的影响很大，我们在慕尼黑和距该市一百多公里的奥托伯意伦，参观过几座大教堂，都非常宏伟，都有很长的历史，现在也保护得很好。星期天，有不少穿戴整齐，开着车子去教堂礼拜。在善男信女中，不仅有老年人，也不乏青年男女。高大的拱顶上，缀饰着金色的圣光。大厅里蜡烛的微光，在这样高大的建筑里显得畏缩无力。神父在前面布道，信徒们在下面鸦雀无声地洗耳恭听，好像人们又回到了神权时代。
本来，宗教作为一种社会意识形态，是对客观世界的一种虚幻的歪曲的反映，人们信仰上帝、神道、精灵等，把希望寄托于天国或来世，在阶级社会里，剥削阶级利用它来麻醉人民以巩固其统治。马克思说，宗教是麻醉人民的鸦片。宗教的产生，反映了原始人对于他们所不理解的严酷的自然现象的无能为力，因此它一开始就是违反科学的，可是，在二十世纪七十年代，人类的科学技术高度发达，原子能、电子计算机、宇宙航行等相继问世，标志着人类对自然界和对客观世界的认识日益深化，在这种科学昌明的形势下，宗教理应退出人们的心灵和生活，然而在西德这样一个科学技术高度发达的工业国家里，宗教信仰却如此盛行，就连许多著名的科学家们，也离开了实验室去教堂做礼拜。德国血统的火箭专家威尔诺·封·布劳恩，外国人称他为“火箭之父”，他为在月球着陆做出了卓越的贡献。就是这样一个大科学家，也是信上帝的。他说，每逢他感到无能为力的时候，他总是要向上帝祈祷的。一方面搞尖端科学，另一方面却虔诚地拜倒在上帝脚下，这确实是值得认真思考和探索的一个问题，但这就是西德社会的现实！……
——摘自《中国青年报》 1979年1月23日